پایگاه جامع دنیای نیاز به نماز

 امام، قرآن ناطق است، زندگى‏اش جلوه‏اى عملى از كتاب نورانى خداوند است و بالاتر اينكه نفس عمل و رفتارش شان نزول بعضى از آيات حق قرار گرفته است. به نقل بسيارى از نويسندگان شيعه و سنى آيه «انما وليكم الله و رسوله و الذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة‏» ولى امر و سرپرست‏شما تنها خدا و رسولش و آن مؤمنانى هستند كه نماز به پاى مى‏دارند; در باره امير مؤمنان على - عليه السلام - نازل شده است.

امام آن عاشق شيفته و لداده حق است كه بر قله‏هاى عرفان و عشق و عبوديت استقرار يافته، نيايش و نمازش مظهرى از سير و سلوك معرفتى و شهودى اوست. از آنجا كه نماز حضور است، شهود و ظهور زيباترين جلوه‏هاى اصيل فطرى انسان و هنگامه ايستادن او بر جايگاه ذكر يار و مكالمه با رب الارباب است، اسوه مى‏طلبد و دليل راه تا با الهام گرفتن از سير و سلوك او به چشمه‏سار پاكى و عبوديت‏حق هر چه بيشتر نزديك شد. بر اين اساس شناخت‏سيره عملى امامان معصوم زادراه هر سالك الى الله بوده و خواهد بود كه در حديث آمده است: بعلى قامت الصلاة; نماز به على(ع) استوار شده است. اكنون به نظاره گوشه‏هايى از كردار زيبا و پرمعناى آن پاكان مى‏نشينيم.

1. اوج اخلاص و عشق در نماز معصومين عليهم السلام

محتوا و مشخصه اصلى عمل «نيت‏» و انگيزه انجام دادن آن است. در بسيارى از موارد صورت كارها يكى است، ولى از جهت هويت و واقعيت فاصله فراوان بين آنهاست. از پيامبر اكرم(ص) نقل شده است كه، دو نفر از امت من به نماز مى‏ايستند ركوع و سجودشان يكى است، ولى ميان نماز آنها مثل مسافت‏بين زمين و آسمان فاصله است.

آن بزرگوار با توجه بدين حقيقت فرمود: براى هر كس همان چيزى است كه نيت كرده است. پس هر كه مقصدش‏خدا و رسول او باشد هجرتش به سوى خدا و رسول اوست و كسى كه هجرتش براى رسيدن به دنيا يا ازدواج با زنى مى‏باشد هجرتش به سوى همان چيز است.

امام خمينى در اين باره مى‏نويسد: «كمال عمل اولياء عليهم السلام به واسطه جهات باطنيه آن بوده و الا صورت عمل چندان مهم نيست مثلا ورود چندين آيه شريفه از سوره مباركه «هل اتى‏» در مدح على عليه السلام و اهل بيت طاهرينش عليهم السلام به واسطه چند قرص نان و ايثار آنها نبوده بلكه براى جهات باطنيه و نورانيت صورت عمل بوده، چنانچه در آيه شريفه اشاره‏اى به آن فرموده آنجا كه فرمايد: انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء و لا شكورا: ما فقط براى وجه خدا «رضاى خدا» شما را اطعام مى‏كنيم و هيچ پاداش و سپاسى از شما نمى‏خواهيم. بلكه يك ضربت على عليه السلام كه افضل از عبادت ثقلين مى‏باشد نه به واسطه همان صورت دنيايى عمل بوده كه كسى ديگر اگر آن ضربت را زده بود باز افضل بود... ولى عمده فضيلت و كمال عمل آن حضرت به واسطه حقيقت‏خلوص و حضور قلب آن حضرت بوده در انجام اين وظيفه الهيه.

اين اوج اخلاص و عشق و عبوديت را هنگامى درك مى‏كنيم كه بدانيم آن بزرگواران عبادات خويش را نه به خاطر ترس از دوزخ يا اشتياق به بهشت، بلكه به خاطر شناخت عميق و معرفت‏بالايى كه از خداوند متعال داشتند، انجام مى‏دادند. بخشى از ويژگيهاى عبادت معصومان(ع) چنين است:

الف) عبادت به خاطر شايستگى و استحقاق ذات بارى‏تعالى

امام على - عليه السلام - در اين زمينه می فرمايند: خدايا، من تو را ...

نماز از نگاه بزرگان دين و ائمه اطهار عليه مالسلام اهميت ويژ هاي دارد و همواره به آن سفارش شده است.
پيامبر اكرم صلي الله عليه و آله آن قدر نماز مي خواند وبه نماز اهميت مي داد كه خداوند به او چنين وحي( طه: 2 ).« ما اين قرآن را بر تو نفرستاديم كه اي نقدر خود را هنگام عبادت ونماز به زحمت اندازي : « مي كند

روايت هايي درباره اهتمام آن حضرت به نماز آمده است كه برخي چنينند:

گفته اند: آن حضرت وقتي مشغول نماز مي شد، از حركت م يافتاد، به گون هاي كه اگر انسان در دل شب آن حضرت را در حال نماز مي ديد، فكر م يكرد پارچه اي است كه روي چيزي انداخته باشند.

همچنين، عايشه همسر آن حضرت م يگويد: هنگامي كه حضرت مشغول نماز نبود، در ميان ما بود، با ما سخن م يگفت و ما با ايشان سخن م يگفتيم، ولي هنگامي كه مشغول نماز و عبادت مي شد، چنان با ما بيگانه مي شد، مثل اينكه اصلاً ما را نديده و نم يشناسد و ما هم او را نديده و نم يشناسيم.

در حديث ديگري نيز چنين آمده است: آن جناب، هنگامي كه آماده نماز مي شد، صورتش از خوف خدا متغير و زرد م يشد و اعضا و جوارحش م يلرزيد.

اميرالمؤمنين علي علي هالسلام درباره نماز و عبادت آن حضرت، چنين م يفرمايد:

مدت ده سال، هنگام نماز بر روي انگشتان پاي خود م يايستاد و نماز مي خواند تا جايي كه ساق و قدم هاي مباركشان ورم كرد و مجروح شد. گاهي براي اينكه بتواند به نماز خود ادامه دهد، سنگيني خود را به روي يك پا قرار م يداد و گاهي آن پا را آزاد م يكرد و سنگيني را به روي پاي ديگر م يانداخت. گاه بر پاشنه پا مي ايستاد و گاه بر انگشتان پا.

حضرت زهرا عليها السلام و نماز:

فاطمه زهرا، يگانه بانوي اسلام، يگانه دختر پيامبر اسلام و مادر ...

  ياد شهداء بايدهميشه در فضاي جامعه زنده باشد "مقام معظم رهبري" 

                                      طريقه خواندن نماز شب و قسمتي ازفضيلت آن

شرف مؤمن+صحت بدن+كفاره گناهان+نوراني شدن صورت+ضامن روزي+برطرف كننده وحشت قبر= در خواندن نماز شب.

چهار دو ركعتي مثل نماز صبح مي خوانند به نيت نماز شب يك دو ركعتي مثل نماز صبح مي خوانند به نيت نماز شفع  يك ركعت نماز مي خوانند به نيت وتر بعد از خواندن حمد

3قل هوا... دست چپ را بالا گرفته و تسبيح در دست راست ودر دعاي دست40 مؤمن را دعا كنند مثل اينكه بگويند اللهم اغفر پدرم-مادرم-شهيد بهشتي يك مرتبه بگويند

                              اللهم اغفر للمؤمنين و المؤمنات و المسلمين و المسلمات  

                                                           70 مرتبه بگويند

                                                    استغفرا... ربي واتوب اليه

                                     7  مرتبه بگويند: هذا مقام العائذ بك من النار

300مرتبه بگويند العفو ونمازشان را تمام كنند سعي كنند حال تضرع داشته باشند از دعا براي ظهور حضرت ولي عصر(عج) رفع گرفتاريهاي مسلمانان دنياو سر بلندي نظام مقدس جمهوري اسلامي ايران فراموش نكنند.

              وقت نماز از نيمه شب الي اذان صبح.

                                                             «التماس دعا»

یادم نمی رود ... تار بود همه چیز ... مثل یک شب ابری که باد آرام ابر ها را تکان می داد و ناگهان ستاره ای سرک می کشید ...

یادم نمی رود درست مثل یک موسیقی آرام و دلنواز ... یادم نمی رود مثل یک نسیم گذرا ... مثل یک بوی گل درست وسط علف های نمناک و خواب ... یادم نمی رود مثل یک شوق زود گذر شب عید ... مثل یک لحظه کوتاه گرفتن عیدی ... مثل انتظار دیدن کارتون های عروسکی ...

یادم نمی رود چقدر بی هوا ... چقدر گذرا ... چقدر ماندگار ...

یادم نمی رود تو درست کم سن و سال ... صبور ... سبک ... آرام ... مثل یک رویا ... شبیه احساس آدم ها ... شبیه دیدن یک رنگین کمان ... تو آمدی و من درست مثل اشتیاق یک قلک خالی به اسکناس بلعیدمت...

من که یادم نمی رود ... نمی دانم ، حالا تو دیگر برای خودت کسی شده ای ... حالا دیگر حسابی رشد کرده ای درون قلبم ... خوب قد کشیده ای ...رعنا شده ای با خون رگ هایم ...حالا تو داری بزرگی می کنی ... نمیدانم ... هرچقدر هم که بزرگی کنی باز غرق شده ای در من ... تو آمیخته ای با من ...

آن روز ها من به تو می گفتم شوق ... امید ... آرزو ... و تو خیلی پیچیده تر از این حرف ها بودی ... حالا سر زبان ها افتاده ای و عشق صدایت می زنند ...

حالا تو بزرگ شده ای و من دستم به آسمانت نمی رسد ... پس بگذار روی همین خاک سر بگذارم ... ،

می روم نماز بخوانم ... .

پانزده بلا برای کسی که نماز را سبک بشمارد:

1. خدا برکت را از عمرش بر می دارد.

2. برکت را از روزیش بر می دارد .

3. سیما و نشانه انسان های صالح و شایسته را از صورتش محو می کند .

4. هر عملی که انجام دهد مزد و پاداش ندارد .

5.دعایش به آسمان بالا نمی رود .

6. از دعای شایسته گان بهره ای ندارد .

7.ذلیل و گرسنه و تشنه از دنیا می رود .

8. خدا فرشته ای را در قبرش موکل او گرداند که پیوسته باعث درد سر و ناراحتی او شود .

9. قبرش تنگ شود .

10. در قبرش ظلمت و تاریکی پدید آید .

11.خدا فرشته ای بر او مسلط گرداند که به رو او را به سختی بکشد در حالی که مردم و مخلوقات به او نظر کنند .

12.حسابش به سختی محاسبه شود .

13. خدا به او نظر نکند .

14.خداوند تزکیه اش نفرماید .

15. عذاب دردناکی برای اوست

سلامت دستگاه ادراری انسان، به خصوص كلیه ها، تأثیر بی نهایت مهمی در ادامه حیات انسان دارند و بیماری كلیوی از دردناك ترین و پر مخاطره ترین، گرفتاری های جسمی است.

در این میان عفونت دستگاه ادراری كه یكی از شایع ترین علل مراجعه بیماران به مطب پزشكان می باشد، علاوه بر آن كه خود بخود و به تنهایی بیماری آزار دهنده ای است، گاهی سبب بروز بیماری های دیگر نیز در بدن انسان می شود.

به عنوان مثال برخی عفونت های دستگاه ادراری می توانند، گاهی باعث نارسا شدن و از كارافتادگی كلیه شوند یا عفونت كلیوی در خون و در نتیجه در تمام بدن پخش شود یا برخی عفونت ها ممكن است به ایجاد سنگ كلیه در بیماران منتهی شوند، كه همه اینها نشانه اهمیت موضوع است.

ادرار پس از آنکه توسط دو كلیه انسان تولید شد، توسط دو لوله موسوم به " حالب" كه كلیه ها را به مثانه وصل می كنند، به مثانه تخلیه می شود تا بدان وسیله از بدن دفع گردد.

حال چنانچه مثانه به موقع از ادرار خالی نشود، ادرار از مثانه به حالب ها و حتی كلیه باز می گردد و همین "برگشت ادرار از مثانه به حالب ها، سبب ایجاد استعداد در فرد برای ابتلا به عفونت كلیه می شود" و به این ترتیب كسانی كه در شبانه روز، بنا به هر علتی به ندرت ادرار می كنند به طور جدی در معرض خطر هستند.

اما در رسایل فقهی توضیح المسائل، یكی از مبطلات وضو و نماز، خروج بول و غائط  و نفخ کلیه (گاهی کلیه ها را دردی می گیرد شبیه به درد کلیه اما شن یا سنگی در کلیه ها یا مجاری ادراری وجود ندارد. اطباء سنتی معتقدند گاهی مقداری از گازها و حباب های هوای داخل خون از راه مویرگ ها به کلیه منتقل شده و تجمع تعدادی از آنها در کلیه ها حالتی را به نام نفخ کلیه به وجود می آورد)، از بدن انسان درج شده است و این موضوع سبب می شود كه شخص نمازگزار و احیاناً  "دائم الوضو"، برای پرهیز از ابطال عبادتش به طور معمول و بر حسب عادت ، قبل از وضو ، به تخلیه ادرار بپردازد.(تعبیه توالت در مجاورت وضو خانه مساجد در واقع به منظور پاسخ به این عادت پسندیده و سلامتی بخش صورت می گیرد).

به این ترتیب حداقل سه بار، دفع ادرار از بدن، در زمان هایی به فواصل مناسب نسبت به یكدیگر و در حدی كه برای یك انسان طبیعی لازم است، فرد را در مقابل ابتلا به عفونت های كلیه و دستگاه ادراری مصون می سازد و می تواند به عنوان نكته ای مهم پیرامون نماز مورد توجه قرار گیرد.

فلسفه نماز و تحلیل رازهای آن با زبان هنر،در معرض دید همگان باید قرار گیرد تا هر كس به قدر ظرفیت خود از آن متمتع گردد.              "مقام معظم رهبری"

راهكار های جذب دانش آموزان به نماز:

۱-تبیین اثرات نماز

2-تكریم وشخصیت دادن به دانش آموزان

3-نشاط آفرینی فرهنگی و اعتقادی و خود باوری در دانش آموزان

4-ایجاد رابطه قوی دینی بین معلم و دانش آموز

5-داشتن نمازخانه جذاب و عالی و استفاده از رنگ های دلپذیر

6-باز گو نمودن اهمیت و ضرورت نماز به اولیا دانش آموزان

7-اجرای مسابقات مختلف در خصوص نماز و اهدا جوایز به دانش آموزان برتر

8-داشتن دوستان دینی در مدرسه

9-شركت معلمین ،مدیر،معاون، در كنار دانش آموزان در نماز جماعت

10-برگزاری نمایشگاه در خصوص نماز از آثار دانش آموزان

11-توزیع كتب دینی و اخلاقی ساده

12-معرفی دانش آموزان نماز گزار و تشویق آنان در حضور دیگران

13-دادن هدیه به هنگام نماز به دانش آموزان

14-استفاده از دانش آموزان خوش صدا برای اذان و ....

15- پخش فیلم های آموزنده در آموزشگاه در خصوص نماز

16-ارتباط مستمر با مساجد و نماز جمعه

17-بیان احادیث شیوا وبلیغ در خصوص نماز

18-استفاده از روحانیون جوان و شاداب و تاثیر گذار

19-داشتن سخنرانی كوتاه و مفید دربین نماز ها

20-اقامه نماز در منزل توسط والدین

21-برگزاری همایش نماز برای ...

و ...

در زمان يكی از خلفا ، مرد ثروتمندی غلامی خريد . از روز اولی كه او را خريد ، مانند يك غلام با

او رفتار نمی‏كرد ، بلكه مانند يك آقا با او رفتار می‏كرد . بهترين غذاها

را به او می‏داد ، بهترين لباسها را برايش می‏خريد ، وسائل آسايش او را

فراهم می‏كرد و درست مانند فرزند خود با او رفتار می‏كرد ، گوئی پرواری‏

برای خودش آورده است . غلام می‏ديد كه اربابش هميشه در فكر است ، هميشه‏

ناراحت است . بالاخره ارباب حاضر شد او را آزاد كند و سرمايه زيادی هم‏

به او بدهد . يك شب درد دل خود را با غلام در ميان گذاشت و گفت : من‏

حاضرم تو را آزاد كنم و اين مقدار پول هم بدهم ، ولی می‏دانی برای چه‏

اينهمه خدمت به تو كردم ؟ فقط برای يك تقاضا ، اگر تو اين تقاضا را

انجام دهی هر چه كه به تو دادم حلال و نوش جانت باشد ، و بيش از اين هم‏

به تو می‏دهم ولی اگر اين كار را انجام ندهی من از تو راضی نيستم . غلام‏

گفت : هر چه تو بگوئی اطاعت می‏كنم ، تو ولی نعمت من هستی و به من‏

حيات دادی . گفت : نه ، بايد قول قطعی بدهی ...

"برگرفته از كتاب ديني كلاس سوم راهنمايي"

انسان موجودی است سالک و پویا به سوی معبود حقیقی خویش و از هر راهی که برود و هر مسیری را که در زندگی انتخاب کند، سرانجام به لقای معبود خویش می رسد:

«یا ایها الانسان انک کادح الی ربک کدحا فملاقیه; (1) ای انسان! تو با تلاش و رنج به سوی پروردگارت می روی و او را ملاقات خواهی کرد.»

با توجه به این آیه اگر انسان راه ایمان، خودسازی و تهذیب نفس را بپوید جمال و مهر خداوند را ملاقات می کند، اما اگر راه کفر و آلودگی را در پیش گیرد، جلال و قهر او را. بنابراین اگر مقصد و غایت سلوکش لقای محبت و مهر خدا باشد، باید راه تهذیب نفس و عبادت حقیقی را در پیش گیرد و از هوای نفس بگریزد و در طریقت انس با معبود گاهی به گوشه ای خلوت پناه ببرد و دور از همه عنوان ها و تعلقات مادی، لختی بر حال زار خویش بگرید و با سوز دل و اشک چشم، کدورت و زنگار را از چهره جان خود بزداید و در زاد و توشه آخرت اندیشه کند.

ادیان الهی با توجه به همین نیاز روحی، با آن که انسان را به حضور در جامعه و شرکت در فعالیت های اجتماعی فرا می خوانند، فرصت هایی را نیز برای خلوت نمودن او با خداوند فراهم نموده اند، یکی از این فرصت ها «اعتکاف » است.

اعتکاف در لغت به معنی اقامت کردن و ماندن در جایی و ملازم بودن با چیزی است، ولی در شرع اسلام، اقامت در مکانی مقدس به منظور تقرب جستن به خداوند متعال است.

اعتکاف; فرصت بسیار مناسبی است تا انسانی که در پیچ و خم های مادی غرق شده، خود را بازیابد و به قصد بهره بردن از ارزش های معنوی از علایق مادی دست بکشد و خود را در اختیار پروردگار بگذارد و تقاضا کند که او را در راه راست ثابت نگهدارد تا بتواند به دریای بیکران ...